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这一次，我跟李白到了庐山，找到了答案。
夕阳西下，站在五老峰东南纵眼眺望，落日的余晖照在五老峰上，众峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下尽情绽放！
李白次上庐山所写的诗，处处洋溢着青春的气息，颇有初生牛犊不怕虎的风采。
第二次来庐山，李白不再是那个意气风的青年，亲见了朝廷的，亲历了仕途的艰险。
李白生活在崇尚道教的时代，求仙问道已不仅是一种宗教狂热行为，甚至变成了获得声誉、进入朝廷的一条“终南捷径”。
这次李白来庐山，是求仙问道，更是韬光养晦、等待时机。
虽然庐山并非道教名山，但是因为它灵澈幽静，自古以来就吸引着求道之士在这里隐居这也使得庐山拥有非常深厚的道教基础。
三国末年，道士董奉曾隐居庐山，《神仙传》里说：“董奉，字君异，侯官人。或云三国时人，或云晋宋间人。隐庐山，有道术，为人治病不取钱，病愈者使种杏五株，轻者一株。数年所种杏，郁然成林。”杏林日后成为中医医术高明者的别称，就来源于此。
到了道教氛围浓厚的唐代，更多的求道之士在庐山筑庐栖隐，甚至还有不少女道士。
天宝年间，在庐山五老峰旁的屏风叠，住着两位女真人，一位是在屏风叠北咏真洞天里修行的蔡寻真，另一位是在屏风叠南修行的李腾空。
李腾空在唐代拥有盛名，因为她的父亲是李林甫。
但李腾空的名声比其父要好很多，也许正是因为她很早就离家修行的缘故吧。
这一次，我跟李白到了庐山，找到了答案。
夕阳西下，站在五老峰东南纵眼眺望，落日的余晖照在五老峰上，众峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下尽情绽放！
李白次上庐山所写的诗，处处洋溢着青春的气息，颇有初生牛犊不怕虎的风采。五十岁的李白再次与庐山结缘，多少和李腾空有关。
在他来到庐山之前，他已经送自己的妻子宗氏到庐山拜李腾空为师。为此，他还专门写了《送内寻庐山女道士李腾空二》
其一
君寻腾空子，应到碧山家。
水舂云母碓，风扫石楠花。
若爱幽居好，相邀弄紫霞。
其二
多君相门女，学道爱神仙。
素手掬青霭，罗衣曳紫烟。
一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。
李白从世俗的喧嚷中走出，来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓，风扫石楠花”，就是一幅精美的山水画，将行程添上几番神秘，几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓，表现出“万物皆出于机，皆入于机”的从自然而来，返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道：“若恋幽居好，相邀弄紫霞。”
李腾空是唐相李林甫之女，她才智人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，唐代朝野崇尚道家风气之浓可见一斑。
“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。
李白的妻子宗氏也是相门之后，因此也有人认为第二“多君相门女”指的是李白的妻子。
李白和宗氏结识于李白和杜甫游梁园的时候。
梁园是西汉梁孝王建造的恢弘庄园，直到唐朝时都是远近闻名的名胜古迹，只不过历经千年摧残，梁王时期的亭台楼阁都变成了高台断壁，一切皆已灰飞烟灭。景色不堪，李白等三人的诗情却高涨不已，他们以酒为伴，一杯接一杯，以诗助兴，一接一，潇潇洒洒，广留墨宝。
有一天，李白、杜甫和高适游历到古吹台，正听见树林之中有人在抚琴，只听这琴声悠扬，勾起了他们游历在外的思乡之情，三人诗性大，借了一间刚刚修缮的厢房，又请僧人准备了笔墨和一些酒菜，便开怀畅饮，谈古论今。
高适说：“今天的赋诗以什么为题？”
杜甫说：还是让李兄来定吧。
李白道：“今天随心所欲，为什么一定要命题？”
《李白穿越现代》第49章 罗衣曳紫烟（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。