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上一次我们说到了《人类简史》里一些比较特别的观点，这本书基本上可以算作是尤瓦尔·赫拉利的成名之作了。
这本书看下来，感受正如北大历史系教授高毅为这本书写的序中所评价到的那样，“用不到500页的篇幅写出的从石器时代智人演化到21世纪政治和技术革命的一整部‘人类史’，在‘专业历史学家’看来，恐怕已经很难说还是通常意义上的‘历史’了。”
以及“写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，就是离开了‘历史’而走向了‘哲学’——而且这个‘哲学’还不只是‘历史哲学’，它同时也包含了很多人生的哲理”。
尤瓦尔·赫拉利的这套哲学其实是相当悲观的，因为人类如果按照他所构想的逻辑走下去，最终会迎来“智人的终结”，也就是所谓“人类的末日”。
正如马克思对资本主义的悲观预测一样，这世界基本是搞不好了。
人类生活当然不能只沉迷于正能量，盲目的正能量说不准就会给带来人类的毁灭，这一点在希特勒身上表现得十分到位。
但如果人类能够正视悲观哲学提出来的问题，那结果就很可能像资本主义面对马克思的预测那样，只要把问题解决掉，我们就没有问题了。
于是赫拉利老师又出了一本新书，名叫《未来简史》。他认为学历史的作用，“并不是简单了解那些事件，然后告诉我们下一步的历史一定会往哪个方向走，反而恰恰是告诉我们，你可以通过历史想象出多种不同的可能性，然后让历史往一个不一样的方向走。”
打个比方就是，历史是个地雷探测器，既然探出了地雷，那就不要再踩上去了。
那么《未来简史》的主要内容是什么呢？跟上一篇一样，我不可能把所有点全都介绍了。
按照作者自己本来的思路，依旧是把整本书粗暴的分了三个部分，分别是，智人征服世界，智人为世界赋予意义，智人失去控制权。但我觉得这么介绍下去篇幅会特别长，而且很多观点在《人类简史》中都有。
所以我把这本书也分成了三个部分，分别是，虚构的力量，宗教和科学，令人操心的未来。
先来讲讲虚构的力量。
在《人类简史》中作者曾经提到，人类在7万年前有一次意义特别深远的进步，那就是人类的语言不限于只能描述那些眼前的东西了，他们掌握了“画大饼”的技术。从那之后，人类可以描述一些虚构东西。
如果说这个技术只有一个人有，他无非也就只能做做白日梦。
但如果说这个技术人人都有，那就厉害了。
你讲的东西能够说服别人，那你虚构出来的东西就等于有了它自己的价值。
大家可能不信你这个人，但还真不一定就不会信你虚构出来的那个东西。
好比远古人类在食物方面是要跟狮子竞争的，大家都有点惧怕狮子，因为狮子也吃人。
这时，正好有个人猛然发现了狮子的生活规律，就是狮子在吃饱了的时候，它是不会主动攻击人类的。
于是这个人就对大家说，狮子其实是我们的守护神，只要我能够更给它贡品，让它过得舒服，它就不会再伤害我们。
这个人甚至还会吹嘘，如果大家能把狮子伺候到位，它还会用它的强大力量保护我们。
人们起初将信将疑，但是在喂养了狮子一段时间之后，他们发现狮子真的不再攻击人了，于是大家就都会开始相信这个虚构的神灵，甚至还会说那个发现神灵的家伙是个先知，顺道也会把他供养起来。
再之后即使这个先知死了，人们也会继续相信守护神的存在，继续相信只有给狮子贡品才得以平安的规矩。
事情差不多就是这样发展起来的，虚构的力量给人类带来了面对未来时那么一丝丝的确定性，这种确定性可以指导人类的生活，让人类免受一些灾难。
但问题是，这终究是个虚构的东西，如果若干年后，人们发现就算把狮子弄死好像也没什么大不了的，于是守护神的传说就只能宣告破产了。
但人类总会有他们惧怕的东西，尤其是远古的文明初期。
可能是因为气候逐渐变暖，山上的冰川融化，陆地上到处都有洪水类似的事件发生。
《长生学的创始人是谁》第24章 未来简史（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。