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接下来他需要找个地方住下，在冤屈被洗白之前不能进城。即使混进城中也不敢见人，那跟在城外没什么区别。他家在城外有个亲戚，很间接那种，他不敢保证在这家亲戚眼里是亲戚关系重要还是五百两银子重要。而且他们两家曾经因为一些小的利益产生过纠纷，倘若去他们家投奔也许等同于去官府投案。城外不是没有客栈，可是他没钱。没钱的话，申冤也是不可能的。胡小山陷入了绝望，他甚至想着临死前做点什么有意义的事。比如找到一个要好的人或者可怜人，让他去向官府举报自己，获得那五百两银子。这也算间接帮助别人了。就算为了自己，也一定要坚持住，宁可随便找个人把自己举报，也不能让官府直接抓住，那五百两银子无论给了谁，只要诞生了，就是他人生中最大的价值。不怕人耻笑地说，也是他人生中唯一的价值。
看来要露宿街头了。天为被，地为席，心态为暖炉。这种事他不是做不到，一天前他还整整做了一天。区别是当时身上捆着绳子，相当于一条破了洞的被子。如果现在开始真的做一个恶人，坑蒙拐骗、烧杀抢掠，也是一条活下去的路子。说不定还能活得很滋润。那是物质的富足与精神的放纵交织在一起所带来的双重快感，只为享乐，不计善恶。历史上有很多这样的成功案例，许多良善之人被逼得落草为寇，然后找个山头，过上了有酒有肉有女人的日子。百姓的死活大多时间再也与他们无关。偶尔与他们息息相关，因为是他们杀的。百姓生活得再苦，他们也无动于衷。这是一个人死过一回又活过来造成的极端心理，潇洒又残忍。胡小山仔细想了想，感觉自己做不到。
青波城上空乌云密布。也许是白云，在黎明前的黑暗中一律化作乌云。胡小山自言自语，这被子挺厚，上天眷顾，接下来找个好点的席子就可以了。瞅了一眼西南的绿地，嗯，那张就不错。又看了一眼东南的土坡，咦，那张也不错。两张都不错，这可如何是好？真讨厌，人生中总有这么多选择。
城外有两个酒家，生意非常好，客人络绎不绝。一个酒家叫“一个酒家”，另一个酒家叫“另一个酒家”。两家老板商量好的，这样取名可以互利共赢。唯一有一点不公平的是，叫“另一个酒家”的酒家给人的感觉就是排第二。因为如果没有出现一个类似的，是不会用“另”字的。为公平起见，这个“另”字是可以挪动的，两家酒家轮流使用。这在当地成为一种美谈。爱好喝酒的人，除了爱好酒的味道，还讲究趣味。这两家酒家的名字本身就提供了趣味，让客人趋之若鹜。
胡小山也爱喝两口，都是跟着别人蹭。现在他不敢。倘若身边有个认识的人，哪还有心情请他喝酒，肯定马不停蹄去举报了。相比之下，别人能从他身上蹭到的东西更多。他自己又是个循规蹈矩的人，从小到大无论走到哪，都会自觉遵守任何规定，无论是写在律法里的还是没写在律法里的，也就是说无论是犯法的还是有违道德的。可是他还有一个缺点，也许是压抑得太厉害，喝完酒之后平时不敢做的事都敢做，而且兴趣度极高。现在的情况是，没有钱他就不敢进酒家喝酒，而喝完酒后他就敢不给钱。似乎问题是可以得到解决的。又是一个选择题，胡小山因厌倦了选择而放弃。
这样的日子一过就是好几天，倒也一晃而过。吃了睡睡了吃的日子是最好过的，难度系数极低，过起来很容易。胡小山比那还简单，只睡觉不吃饭。当然，凭良心说，如果有饭吃的话他也不嫌麻烦。这天实在饿的睡不着了，他就到处闲逛。已经发展到极限的饥饿让他已经不在乎被人发现。倘若饿死了，相当于自己亲手扔掉五百两银子。逛到一个胡同口时听到有人在喊叫，胡小山上前观瞧。
胡同里有个小孩儿，正拿石头扔一个面貌丑陋、穿着邋遢的大人。看衣服颜色，那应该是女人。小孩儿一边扔石头一边朝另一个胡同喊“快来啊，快来打这个要饭的”，应该是在呼唤他的小伙伴们。胡小山小时候也做过这种事情，认为要饭的是坏人。原因是他们大多样子丑陋肮脏，吓到了自己。所以说，相当于要饭的先挑的事，而打他们只是出于回击。长大后才知道，那些要饭的无论是好人还是坏人，在遇到他的一霎那是无法判断的，唯一可以肯定的是，他是个可怜人。悔恨与正义感交织在一起，让胡小山决定站出来解救那个女人。
果然，胡小山一站出来，连话都没说就扭转了事态。小孩儿的小伙伴们一到，纷纷拿起石头扔向他。为首的小孩儿刚开始还说他们扔错了，但是看了一眼胡小山后也跟着扔起来。很显然，他比那个女的更像要饭的。就这样，没有一言一语，他靠自身过硬的气质救了那个女的。胡小山没有别的办法，只能蹲在地上用手护着头和脸。慌乱中，他看见那个女人也没闲着，也在满地地捡石头，然后塞进了自己的衣服里。她这是在救他，减少小孩儿的凶器。但是地上的石头实在太多了，光靠剩下的那些也足够小孩们扔了。扔了一会儿小孩们累了，纷纷跑开了。胡小山赶紧起身，来到那个女人身旁。
《得以自资的资》第3章 儿时可恨 现在可怜（第1/1页）