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道君：从上品金丹开始正文卷第二百九十四章万法难加身，灾劫奈我何？三灾利害之中，火灾者为内劫，雷劫为外劫，唯有风灾乃是由内而外，由外而内，仿佛吞吐。
虽然三灾利害不分先后，但就表面而言，无疑火灾动静最小，有时得道真修在闭关之中，无声无息就将火灾经渡过去，也是屡见不鲜的事。
而雷劫者恰恰相反，传闻中有功行高绝的真人勾动雷劫，甚至能够震动大千，引发万象剧变，简直匪夷所思。
唯独风灾者兼降内外，动静不如火灾一般微小，却也不比雷劫之巨，若是渡劫者道行高深，波及范围亦非等闲。
大荒深处，劫气腾腾嚣起，上至万丈高空，飞旋呼啸之间凝成酷烈灾风，万里卷荡来回，所过之处高峰摧折，即使尘埃也难逃破灭，将天地之间化作一片末日之景。
而在这毁灭万物的风暴之中，竟有一柄华盖大放光明，宝炁垂空，混元符箓，五色云气，金枝玉叶，纷纷闪烁，在这卷荡不止的灾风之中，撑开了小小一方清净天地。
不错，此情此景，正是混元宝华盖勾动劫气引发风灾而成，一尊堪比元神真人的真形法宝，引动的灾劫何其恐怖，若非此时此刻，万里方圆已经几无活物，恐怕已是一片生灵涂炭。
万物有灵，生灵对于危险的感知，是超乎想象的敏锐，即使最寻常的飞禽走兽，也能察知灾难降临，何况生存在这大荒之中的强大生物。
早在混元童子引动风灾之前，大荒之中的凶禽猛兽就已竞相迁徙，纷涌逃生，这才有了所谓的大荒异变，兽族迁徙。
当然，这也是因为混元童子并未遮掩风灾降临，才有劫气腾升，骇走了山中生灵，毕竟他是玄门大派出身，与有道真修结伴修行的真形法宝，自有好生之德。
极天之上，许庄凭虚盘坐云中，心无旁骛的望着底下风暴，颅后大罗灵光显照尺，顶上庆云飘渺不定，真炁浑旋之间，忽有一道罡风生出，时而扩散，时而内聚，变化不定，仿佛呼吸。
随着混元童子风灾的进展，许庄的大罗灵光之中，似有玄妙的文字一字一字浮现，流露出玄之又玄的意味，庆云之上的罡风，竟也随之呈现出不同的姿态，时似狂风卷飓，时似刀剑凌厉，时而呼啸旋磨，直到某一刻——
大罗灵光之中的文字，似乎连成了篇章，旋即隐去，庆云之上的罡风也同时一凝，化作一道符箓，缓缓落入了庆云之中。
许庄眉头微微一皱，从领悟之中脱离出来，不见有何动作，便有一缕灵机在面前汇聚旋转而动，只须臾间，便化作了一道微而不弱的罡风，做出几个变化，随即为他心念一动灭去。
许庄也没料到，他本是想借旁观混元童子渡劫的机会，窥得渡过风灾的一二奥秘，结果收获寥寥，倒是悟出了些许运转神风的道理，推演出了一门道术。
这一门道术乃是许庄亲自观摩风灾推演而来，绝不能够算作浅薄，风法又是五行之属，倒是十分契合他的道法。
不过如今的许庄其实并不欠缺寻常手段，这门道术却是未必凑的上什么用场。
许庄不禁摇了摇头，他这一门道术推演至此，也代表着混元童子的风灾已经穷尽变化，过了最凶险的阶段，开始由盛转衰。
当然并非到了此阶段便不凶险了，但从混元宝华盖的状态看来，混元童子的积蓄并非无用之功，渡劫至今仍是元炁充足，更瞧不出有何损伤，许庄显是不需忧心。
既如此，许庄索性将关注收回己身，运转元神，开始参悟道法。
这数十年间，他的法力不仅已经恢复全盛，自然也不无长进，甚至相较他的预计还要快上许多，这无疑得益于的他先元炁积蓄一步，不曾停歇提高的道行。
无论从何种角度而言，许庄的修为进境都是超乎寻常的，本来若是循序渐进，度过灾劫应当不是难事，但在提前紧逼而来的风灾面前，他却无从悠哉游哉，唯有分秒必争。
; 混元童子风灾渐消，许庄顶上灵光庆云却是光华渐长，玄理道韵自然流露，显是元神运转到了甚处，彻底沉浸在了体悟大道之中。
如此忽忽便是二三十日流逝，许庄静观之中，陡然间发觉元神交感天地之时，似乎发生了一些变化，若将天地、大道，比作无垠无际的海洋，他本来就似以手掌探在水中，尽己所能感受着大道汪洋的一切。
但在此时此刻，许庄却觉自己仿佛完全沉浸入了汪洋之中，浑身暖煦融融，更有温流由他天门直贯而入，及至足底，伴随周天运转，顿有玄理自生，就连收敛已久的罗天喜贺之道韵都流露出来。
这种感觉仿佛顿悟，但更似乎走火入魔，只是许庄毕竟是已经明真见性的元神真人，他可确认此乃机缘，而非魔障，无暇究其原因，全心全意投入其中，一时好似醍醐灌顶，道行竟然开始了疯狂的增长，不知过了多久，才倏然一缓。
许庄一时竟是怅然，就这短短时间之内的体悟，只需日后稍作梳理，他的道法定然会有难以估量的进境，这种得道的痛快是任何求道之士都梦寐以求、无法割舍的。
不过只是很快，许庄便从其中脱离出来，反而念头一转。
顿悟对于他这样的修道者而言，其实不是什么千载难遇的机缘，但也不至于俯拾皆是，否则成仙了道，恐怕都已不是难事了。
这一次参悟道法，许庄并没有受到什么外界启发，一切仿佛自然而然，但他炼就元神未久，还未来得及积攒下足以厚积薄发的道法积累，这显然并不符合常理。
倒是这种为大道所接纳的感受，令许庄想起了曾在道书之中读过的一个字眼。
许庄忖道：“难道是天降‘功德’？”
其实‘功德’是一种模糊的概念，并非什么具体之物，道家认为大道至公无私，并不会有所偏好，自然也不会因为什么行为，便降下什么‘功德’。
事实上，道家所认为的‘功德’，乃是基于大道运转的一种自然之理，就好似生灵之中，哪一个体的行为、举动、甚至存在对于族群有益，那么他对族群既有‘功德’，族群也会给予回报；
在玄门宗派之中，门人弟子若为宗门做出贡献，那么宗门便会降下‘功德’于他，这便是许多玄门宗派都会使用的‘善功’二字的由来。
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