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“我哪敢有此等想法。”
“我就是这么一问。”
“还请章先生勿怪卑下失言。”
赵禄讪笑着解释起来。
章诚因而颔首继续说：“我们的目的是重建新的礼，打破陈规腐礼，旧有的师生之礼不能取，要实事求是地取符合当下实情的圣贤所提之礼，正如我刚才所提的韩昌黎对师道之言，就堪为圣贤之言，堪为你我建立新的师生之礼的纲目。”
“故而，我的意思，就按照昌黎先生所提，师生之间，无贵无贱，无长无少，皆同朋友之友谊，学者以拱手作揖礼对传道之师者感谢，师者也当回以同样的礼，表示很高兴能向行礼者传达自己所掌握的道。”
“不知，我的话，谁赞成，谁反对？”
章诚说后就问起张冕和赵禄等人来。
张冕这时说道：“我说过，我就是因为不喜欢祸国害民的陈礼旧规才愿意归降的，所以，我是赞成章先生之议的，师生之间，不行跪礼，便无亲亲相隐之谊，更无上下尊卑之分，更利于传道这事更纯粹，也避免以师生的名义结党，而坏重建正礼大业。”
张冕现在打起了是因为不能忍受旧礼陈规才归降的招牌，也就只能继续打下去。
而赵禄因张冕这么说，不由得心中叹气，而也跟着笑道：“章先生说的是，这传道授业解惑之师，不能变成定尊卑使他人为自己奴役之事，所以跪礼实在太过，行拱手作揖礼即可。”
缪大亨也道：“卑下也一样，更愿信昌黎先生这等贤者之言，不愿信腐儒之言，而强行要学习者自贱身份才肯传道，此不为传道本义！”
“我果然没看错你们。”
“皆是通达有觉悟之辈，非迂腐顽固之辈，不似贾知礼等一心只为旧礼殉道为胡元尽忠而不惜不认祖宗的愚顽！”
章诚笑着称赞起三人来。
章诚内心因此颇为雀跃，暗想自己总算是让师生这一伦理关系往彼此尊重的方向拉回来一些。
而章诚更庆幸的是，好在古人也不是全都只想吃人的人，也是有高尚人格与思想的人。
要不然，也不会有韩愈这种在《师说》里明确提出的“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”观点，进而给了章诚托古人言实现自己目的的机会。
这也说明了华夏古代文明里的确也有很多颇利于文明进步的理念，而并非全都是只想着维系“吃人”体系的理念，故也不能全盘否定士大夫。
只是各种因素的影响，导致华夏发展到现在，很多原本不错的理念被湮没，取而代之的却是越来越主动奴化自己的理念，使得许多伦理关系渐渐的变成了一种尊卑等级秩序，而且这种秩序越来越森严，而不可挑战，直到每一次天下大乱出现时，才又重新构建一次。
; 比如眼下章诚等提及到的师生关系，以及常被提到的君臣关系，还有在这个时代非常重要的父子关系。
只是缪大亨、张冕和赵禄这三位属于官僚地主阶层出身的人，没那么高兴。
因为他们毕竟是受理学盛行后建立起的礼教影响颇深的人，又是知识的掌控者，是属于老师这一角色，所以他们更愿意接受师生关系要与尊卑有关的理念。
但由于作为上官的章诚不愿意这样，且章诚又拿出了韩昌黎，他们又是降官，也就只能灵活接受了。
接下来，章诚便与缪大亨、张冕、赵禄确定了教学大纲的内容，也做和了分工，其中，缪大亨负责教兵法、曾任元廷枢密院官的张冕负责教钱粮筹算，而赵禄负责教如何排兵布阵，且开始商议编写初期教材。
因为只是确定大纲和初期教材倒也不费时，所以没几日，章诚和几位训教就准备的差不多，而开始让朱文正与缪大亨去传命于各学员，让他们来兵学上课。
“什么？”
“让老子去上课？”
“先生是谁？”
花云在知道此事后就惊愕地问起张冕和朱文正来。
朱文正指了缪大亨一下：“按理，主要教我们的是缪叔与原元廷粮捕同知张冕，还有那个所谓的将门世家，就是撒财货迟滞我们那个千户赵禄。”
《跟着朱元璋打江山第六十八章》第六十五章 汤和 我也是想进步的（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。