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周赫煊很喜欢结交民国时期的名人大师，跟崇拜没关系，仅仅是好奇而已。就像一个外国人到了四川，必定要去熊猫，到了京城，一定要游览长城和故宫。
但辜鸿铭让他很失望。
这是个垂垂老矣的糟老头子，一身布鞋长衫，拄着拐杖，脑后拖着小辫子，身体瘦弱得风都能吹倒。眨眼望去，不似什么大师，反倒像个前清遗老。
“辜兄，好久不见”章太炎抱拳笑道。
辜鸿铭老眼昏花，盯着章太炎了一阵才说“是你啊，不会是来找我借钱的吧”
章太炎毫不客气地说“就我们俩的交情，顶多值两块钱，还不够路费。”
“知道就好，”辜鸿铭用拐杖指着周赫煊，“这是你儿子”
章太炎介绍说“我一个忘年交小友，叫周赫煊。”
“听说过，假洋鬼子嘛，在上海登报卖新式内衣，”辜鸿铭劈头盖脸就开始教训，“你说你，西洋的内衣有什么好我们中国的肚兜才最妙，罩着那丁香小乳，盈盈一握，岂不美哉还搞什么大奶奶主义，要那么大做什么，女人又不是奶牛”
周赫煊哭笑不得，辩解道“提倡大奶奶主义，是为了宣传放胸。束胸实乃中国陋习，残害女性身体健康，因此造成很多疾病。”
“妖言惑众，”辜鸿铭吹胡子瞪眼说，“谁说束胸残害身体中国女子历来束胸，也没见危害了民族繁衍。西方的先进是应该学习，但小脚和小乳，都是我中华独有之审美。宣传放脚和放胸者，都是些愚蠢之辈，舍本而逐末。”
周赫煊瞬间无语，没有再聊下去的兴趣，当即反驳说“辜先生那么喜欢小脚，怎么不自己折断脚趾缠一个”
辜鸿铭说着他的大道理“中国文化源自易经，易讲阴阳。男人为阳刚，自然要有阳刚之气，怎么言缠脚女子阴柔，所以才要缠脚和束胸。小乳为阴，提倡大奶奶，就是阴阳颠倒。”
周赫煊对辜鸿铭原有的好奇和敬佩，此刻已经消耗殆尽。他毫不客气地翘着二郎腿，喝着茶吊儿郎当地说“辜先生，你去过敦煌吗”
“没有。”辜鸿铭道。
“你如果去过敦煌，就会发现壁画中的女子，一个个都有大奶奶，”周赫煊笑问，“唐朝的时候，中国不讲阴阳吗怎么唐时女子，就没有束胸呢”
辜鸿铭瞬间语塞，强词夺理道“唐朝的时候，中国的文化和风俗尚不完美，是到了明清两朝，中华文化才至真至美的。”
周赫煊被雷得说不出话来，辜鸿铭在他心中的光辉形象瞬间破碎。
辜鸿铭确实很牛，能言善辩，通晓多国语言。但他的很多想法极为奇葩，就拿宪法来说，辜鸿铭反对中国立宪法。他的理由是第一，中华民族是一个拥有廉耻感，拥有高度道德标准的民族；第二，中国政治赖以建立的基础不是功利，而是道德。所以中国没有也不需要成文宪法，因为中国人拥有道德宪法。
几年前搞新文化运动时，辜鸿铭还喷过胡适，把文言文比作高雅英语，把白话文比作通俗英语，说白话文运动时文化倒退。胡适回应道，通俗英语比高雅英语更能为大众接受，现在中国90的人不识字，就是因为文言文太难学。
然后辜鸿铭就开始诡辩了，说你们这群留学生，现在之所以有那么高地位，还得感谢那90的文盲。他们要是都识字，就要和你们这些人抢饭碗了。
辜鸿铭这话虽有道理，但明显是转移话题，属于诡辩的范畴。
此君喜欢诡辩，而且经常诡辩，但如果遇到明白人，他的诡辩就相当于笑话。
就拿诡辩的宗师公孙龙来说，他的“白马非马”，一旦遇到善辨之士，瞬间就要被拆穿。
比如可以这样来反驳白马非马论
“男人是不是人”
“是。”
“你是不是男人”
“是。”
“你说白马非马，那按你的理论，男人也非人。所以，你还是人吗”
周赫煊摇摇头，起身说道“话不投机半句多，辜先生，我先告辞了。”
“走好不送。”辜鸿铭也懒得跟周赫煊废话。他早就因为放胸之事对周赫煊不满，更对周赫煊当北大校长感到不高兴辜鸿铭是蔡元培的铁杆拥护者，认为蔡元培才有资格当北大校长，所以初次见面就不给好脸色。
“可惜，可惜。”章太炎连连摇头。
《民国之文豪崛起类似民国》169古怪的老头儿（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。