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作为大明的北平，即将改封的北京。
北平城池极为高大雄阔，但是很奇怪的是许多地方城门破败，都是大明重新修缮的，这是因为忽必烈攻占金国首都燕京后，恼怒金人抵抗，将四边城门和城墙都拆了，防止金人后续再起反心。
大元的这个做法，不仅仅是在北方，对抵抗尤为激烈的南方更甚，如广州城，湖南，江西等地区，蒙古人认为，汉人只要有了城池，就会倚靠着城池不停反叛，而且投降的不可靠。
于是他们大规模拆城墙，南方许多城池，似襄樊等地，唐宋古城墙不复存矣。
可笑的是这个政策只持续了十余年，因为南方没有城墙，城池无险可守，反叛反而更加剧烈，于是忽必烈只好下令继续修建城池。
而北平作为前大金国的燕京，本来城墙高大。
大元攻陷此处，建大都之后，很不喜欢此地风格，于是大开脑洞将许多城门拆了，因为城门宽一些可以走蒙古人用数十匹牛拉的辇车，还可以走十几匹马儿拉的车帐。
有些房屋也拆了，种苜蓿养马。
再加上，蒙古人认为，汉人有了高大的城墙城门，会关着门搞坏事，还不方便牛马进出。
于是在很长一段时间，北平的城门是散养状态。
“大元真是个奇怪的朝代……”
朱雄英和郑和，周宽，姚广孝，还有紫英几人，走在北平城内，左右，感慨万千。
在前世那个时空，四叔朱棣为了修建北京城，将大元的大都城拆了不少，许多后世的史并不理解，但若是亲身来这时的北平城走一走就知道。
蒙古人将北平城当做草原搭帐篷，东一处西一处，各自王侯修建自己的宅邸，马场，羊圈，营建的乱七八糟。
中间又夹杂着金国时期，金人修建的建筑和各类城墙。
整个城市混搭又复古，粗犷又自由，无序当中，它又透露着历史的厚重。
姚广孝也是微微感叹，他虎脸上带着凝重神色，指着前面的一处建筑道：“皇孙殿下，可知此处是何地？”
朱雄英向着他指着的那建筑瞧去。
此建筑极为森严，肃穆高大。
朱雄英瞥了一眼，见那建筑顶部有牌匾，不由疑惑道：“孔庙贡院？”
姚广孝却咧嘴摇摇头。
他将身上披着的黑色袈裟摆了摆，口诵佛号，望着这建筑眼神闪烁，感慨道：“此地是大金国的枢密院，当年，蒙古人攻下此地之后，将此地改为孔庙，大元伊尔汗国之国宝玉玺，上的‘辅国安民之宝’六字，便是汉人大儒在此地所。”
“蒙古人攻陷大都，四处劫掠，却也没有焚烧此地。”
朱雄英哦了一声。
你说蒙古人野蛮吧，他们十分尊重读人。
你说大元文化驳杂，不是传统华夏，可是他们的国宝玉玺，全都是中华汉字，而且大元国宝玉玺是传国玉玺，蒙哥，忽必烈，都曾经跟着孔子的后裔祭天。
就连如今的北元天元皇帝登基，继承大汗的位置，也要祭祀天地，搞儒家登基前那套礼仪。
隔了几千里之外的伊儿汗国，都天方化了，他们在河北还有块儿地有收赋税的权力，国家的玉玺，上面写的是汉字……
朱雄英笑道：“大元以宽失天下，对也不对，与其说大元是失了天下，不如说他们是丢了天下，在雄英来，大元兴于元顺帝，也亡于元顺帝！”
在场只有姚广孝博学多才，和尚自古就多出大才，如和苏轼辩论的佛印和尚，唐朝法家怀素大师等。
他也不见外，瞧了瞧朱雄英，见朱雄英有意考教自己，道：“前元顺帝，若是按照圣上所言，也不失为一奇男子，其幼年命运多舛，得佛法开悟，二十岁登基，重用儒臣，广开言路，考核吏治，且通行汉文，若是他真能将此事推行下去，大元或可延续也未可知。”
“可惜无力回天，后来沉溺密宗瑜伽……”
“对，但是他的错误就在于重用儒臣！”
朱雄英眯着眼叹气道。
他将双手插在袖笼里，望着这大金国的枢密院改建的孔庙，吟唱道：“问世间情为何物，直教人生死相许，此诗是大金国文宗元好问所，金人最初，兴起与白山黑水，渔猎为生，他们本身不擅长治国做学问，但是习汉俗行汉化后，国家开始兴盛发达，可是这样一来，文人大量崛起，占据高位，就让他们的谋安猛克将领们受到排挤。”
“大元也是一样。”
“元顺帝，的确称得上是开明之主，但他第一重用汉人儒臣，触犯了蒙古各部王爷，平章们的权势，此已经失去了本部支持，他又将高丽人，汉人宫斗夺权那一套戏码加进来，搞得太子都和他宫斗不休，再加上，大元多年不开科举，开了科举之后中举的绝大部分汉人还是不得重用，故而他加速了大元灭亡。”
“这科举，还不如不开，给了读人希望，又把门关上……”
“对读人来说，没希望也就没盼头，有盼头没出头，那就是绝望了，读人被逼急了，是很可怕的……”
《我在大明养生百年 天喵教主》第79章 问世间情为何物（第1/7页）本章未完，点击下一页继续阅读。