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为了斯波家，是义银手上一张万能牌。
无论多么离经叛道的事，放在这个招牌底下都能让人理解。
能不能接受是另一码事，至少符合武家社会的价值观。
天大地大，家族最大，为了家业，万事可做。
武家从不是一个人，而是一个团体，一种精神。
东方化的家国天下情怀，在这片贫瘠的土地发酵，最终长成如此偏激的社会共识。
义银一路走来，肉身开路，军功成名，做事多有惊世骇俗之举。
能被武家们认可，便是因为他的人设符合姬武士的道德观，武家义理。
一切牺牲为了家族，为家族牺牲一切，这崇高的品格，值得所有姬武士尊敬。
家族延续高于一切伦理道德，是武家社会最扭曲的道德准则。
所以，严苛的尊卑制度下，却诞生了激烈的下克上传统，亦是有果必有因。
在这个女尊的古代社会，生产力落后。男人不过是女人的财产，生育工具。
高阶武家的男子能得到尊重，也只是因为血统高贵，影响力仅限于闺房感情。
义银的成功，其实也剥离了他身上的性别属性。
麾下武家会不自觉将他神化，以毘沙门天化身代称，是为了缓和自己被男人指使的心理失衡。
神是没有性别的，家督也是。
她们只是家名的实体化，家族姬武士团利益的代表，而义银这个代表恰巧是男人罢了。
义银以丧身失节，不堪许配为由，把球踢回给足利家。
这是步好棋，但也会进一步剥离他身上的男性成分。
明智光秀等亲近姬武士难以接受，是因为她们对义银有感情，有欲望，把他当男人。
而对于整个斯波家来说，大多数姬武士并不在乎义银是男是女，她们只在乎家督能不能给她们带来利益。
足利家想与斯波家联姻可以，那么就必须接受失节的斯波家督，这样才能取信斯波家姬武士团。
让她们相信双方合流是相对平等的交易，而不是单方面的压迫，会让她们利益受损。
如果足利家只是垂涎斯波义银的肉体，贪婪斯波家的土地，那么就是敌人。
家督可以出卖，家族利益属于所有斯波家的姬武士，绝对不能出卖。
大御台所营造的氛围，是想利用对斯波家延续非常重要的家格，胁迫斯波义银就范。
如果义银屈服，足利斯波合流之后，主导权就会在足利家手中。
而义银的回应很简单，四个字，我是破鞋。
如果足利家犹豫，便是缺乏诚意，更看中义银身上的男性这一性别属性。
男人是财产，是生育工具，这在女尊男卑的武家社会是共识。
足利家一旦以观望思索的态度止步，便会激怒斯波姬武士团。
因为女尊男卑，把斯波家当男人看待，便是要斯波家低人一等。在利益交换方面，一定会吃亏。
家督是不是完璧是小事，斯波家在合流之后吃不吃亏是大事，足利家将无法再取信斯波姬武士团。
义银下意识的一招失节，远比他自己想象得有力的多。
明智光秀诱导的入赘，能迷惑各大势力首脑一时，但带头人压不住姬武士团的欲望太久。
武家是利益动物，利益才是最重要的。大多数姬武士又是目光短浅且贪婪，只看眼前得失。
而义银的失节试探一举，会让斯波姬武士团对足利家的诚意产生怀疑，她们才会摒弃合流的念头。
那么，足利家能接受丧身失节的男人，成为御台所吗？
当然不能！
武家其实也不太在乎贞洁，只要有足够的利益，男人失节算什么事，不是还能用嘛。
《日本战国十大巅峰之作》第三百零四章选择（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。