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就在我还未从老门走出时，另两具分身早就体验完病、死二门。
释静摩：出乎我的意料，你竟然这么快就出来了。如何？又有何所悟？
我：所谓人吃五谷杂粮，怎能不得病？什么是病？概念可以很多。有的病是好的，有的病是不好的，所谓病门，也是一种历练。有的人以身试药，是病；有的人舍己为人，是病；有的人病入膏肓，为医学捐躯，还是病。而这种种病态，又何尝不是一种精神。一种古国特有的精神。至于死门对于已经经历过生死的我来说，死门并不可怕，死亡可以说是另一个开始。
释静摩：对于医者，是病就得医，而那种种病态，你觉得又有什么价值。
我：有的人辛辛苦苦一生，可能也就是平凡的一生，舍己为人这种病为什么要医治呢？而这些事情也是因为生在平凡之人身上，才显得更为可贵。
释静摩：那死呢？不就是一个人的终点么？
我：在我们那个世界，有个叫古国的国家，曾经经历过烽火飘零，支离破碎。我说几个例子，不知道你听过之后会怎么想。有个放牛的小孩，被敌人包围，敌人让他带路去寻找我们的部队，这个小孩将敌人带入了我们的包围圈，敌人被歼灭，但是这个小孩牺牲了；有个战士，不幸被燃烧弹的火焰击中，为了不暴露部队的目标，在周围就有水沟的情况下，依然坚持一动不动，最终被活活烧死；有个战士，为了部队最终取得胜利，用身体堵住了敌人的炮楼；有个战士，为了胜利用不高的身躯举起了炸药包。而这些人的牺牲，换来了古国的解放，换来了古国人们的胜利。
释静摩：为国捐躯，可谓英雄！
我：古国人不仅仅为了自己的国度可以献身，为了人类的利益也可以奉献。
释静摩：我听说有句古话，只扫自家门庭雪，莫管他人瓦上霜。
我：听奥德修斯说的吧！这确实是我们那里的一句话，但实际上古国人的大局观是没人可比的，他们知道唇亡齿寒，知道和谐共处，知道和平与展。曾经敌对势力入侵邻国，古国人毫不犹豫跨过边境支援邻国，打了好多年，无数古国人战死在异国他乡，可是他们心中的信念是无私奉献的。
释静摩：可是他们为什么要去参加这么一场战争呢？
我：有一个战士说过这样一句话，不知道你听了之后会不会有所感悟。我们为什么要打仗，为了我们的后代无仗可打。
释静摩：如果这么说，并非病都要医治。
我：有些病其实是为了人类更好的展，对于自私的人来说无私就是病，对于无私的人来说自私就是病，可是谁又能说哪种属于真正的病态呢？终究是立场不同，观点不同罢了！病又如何？只要有利于人类。
释静摩：所以你也是病者？
我：是的，要没病，谁能想到去弑神？而且还真的那么做了。
释静摩：你是个可爱的病人。那对于死呢？
我：所谓死，只是一段历史终结，另一段历史的开始罢了。
释静摩：何解？
我：我们那有句话，有的人活着他已经死了，有的人死了他却永远活在人们心中。
释静摩：这不是生死么？
我：人的世界分为物质与精神，如果说人的肉体是物质的话，那确实是有限的，但有限的生命投入到无限的精神世界，那么对于他而言，他的死亡其实就是一种新的开始。后人们会怀念，会继续走下去，而生命是延绵不息的，所以那个人其实一直没有死去。
释静摩：我悟了！看来你可以离开了。
我：如果有机会，你见识见识我的六道轮回。先行告辞！
随后释静摩解开结界，我与同伴离开处女宫。
释静摩捋了捋思绪，对到来的奥德修斯道：我明白为什么我们这个世界没有战甲的原因了。
奥德修斯：为何？
释静摩：我们这里没有像那个世界古国人一样的人，也就不会出现那些凭借自身后天努力成为神的人，更不会有像那个世界释家、道家、儒家那种大家，自然也不会有墨家的存在。
奥德修斯：那么，他说服你了么？
释静摩：佛陀四门短时间内就被破了，证明他有大智慧，所以我败了。而且我能感觉到他并没尽全力。
奥德修斯：如果他们能为我们所战多好。
释静摩：希望可以。
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《圣斗士之神之沙加》第89章 三门齐闯下（第1/1页）