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那一老一少两个僧人千辛万苦赶回拉萨，向哲蚌寺通报了厄鲁特来人联络的消息。西藏山多，交通不便，人们往往在远处用手势传递信息，类似今天的旗语。索南群培告诉外面要尽快寻找并保护好厄鲁特来人。万没想到下午又收到热振寺传来的消息：一万蒙古骑兵已过当雄，估计明天即达拉萨。
消息来得太突然！
五世达赖听着外面匆匆的脚步声对索南说：“咱们出去走走，告诉大家不要慌乱，该来的就让他来吧。另外，我参加下午的集体诵经，加诵《金刚经》。”
“好，我去安排。”
城里已经大乱，人们纷纷逃避，也有趁火打劫的。
哲蚌寺大经堂里黑压压一片，气氛凝重。诵经毕，五世达赖稳步走上法台。
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？（须菩提，你说说看，菩萨能扞卫佛土的尊严吗？）”五世达赖重复了一句《金刚经》中佛祖对弟子须菩提的问话。然后手心向上一摆，示意僧众回答。
“不也，世尊。（不能，世上的至尊。）”三千多僧人齐声答道，声如海涛初起。
“何以故？（什么原因呢？）”再摆手。
“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。（所谓扞卫佛土尊严，其实谈不上什么扞卫尊严，不过人们这样表述罢了。）”众答，声如涛涌。
稍顿。五世达赖朗声诵道：“诸僧，于意云何？吾等拯救教难不？”语毕，双手手心向上用力一摆，仿佛是乐队的指挥。
回答犹如涛声拍岸：“不也，佛爷。”
“何以故？”
“拯救教难者，即非拯救，是名拯救。”声浪如雷。
稍顷，五世达赖开示曰：“经中，佛祖对须菩提还说‘所言法相者，如来说即非法相，是名法相。’并说‘所谓佛法者，即非佛法。’‘所言一切法者，既非一切法，是故名一切法。’诸僧，佛法无法，黄教无教，又如何灭法摧教？更何谈‘庄严’？故朗达玛灭佛oo年后，佛教再兴，格鲁历遭压制，不断壮大。各位切记：瓦砾遍地，正合菩提丛生；肉身倒下，度就三千成佛。”
傍晚，索南匆匆进来：“佛爷，外面传来消息，仲麦村民已备下快马十余匹，请佛爷连夜突围西投厄鲁特……”
话才说了半截，哲蚌大活佛和几位执事大喇嘛也匆匆进来：“佛爷，我们已与总管商议，近午夜时，先由寺僧一千从大门冲出，待交手后，由陀陀（武僧）掩护，出北门到仲麦村乘马西行，请作准备。”
“佛爷，弟子与您年龄、身材相当，请借法衣同出北门，遇有追兵，可以引开。”一位年轻的侍从喇嘛说。
“益西所说是个办法，总之，有佛爷安在，黄教定当重振。”大活佛说。
众人附和。
这时消息已传开，众僧齐齐跪在当院，齐声恳求佛爷行。
五世达赖缓缓站起走出门外，眼前的景象令他心潮起伏：“众僧请起，我有话说。”稍停，“我自六岁入寺，尔来十五年矣，承蒙大家关照、扶持，得有今日。现教难当头，我护法有责，惟一心祈祷，余则不问。谢谢各位了。”
五世达赖返身欲进屋，因闻众僧一片力劝之声，又回过身，微微笑道：“我等皆为僧人，你们之中大有比我学习长进者，想必知道学佛在‘破相’，诚所谓‘若见诸相非相，即见如来’、‘离一切诸相，即名诸佛。’一部《金刚经》直可视作‘破相经’。若认为达赖不测则黄教不兴，此乃‘执相’之见也。再观前世达赖，为宏法济世，无论环境如何困厄，辗转雪域利乐众生，脚跟不曾丝毫动摇，我当如是，再转世亦当如是。”
全场一片安静，众僧纷纷站起退下。
天大黑，五世达赖望着窗外阴沉沉的天空不禁回忆起自己这短短的一生，从懂事起，或者说从被认定为灵童起，几乎没有一天安宁的日子。噢，有，有一段安宁温馨而短暂的日子，他把它放在了架子的最上边，轻易不肯也不敢拿下来品尝。酥油灯一动不动，闪射着梦幻一般的柔光，他坐下来拿出竹笔，思绪又回到那个雪雾迷蒙的早上：
曲珍姐姐，告诉你一个秘密，
其实那天我没有走，
上路的是“桑结”的躯体。
或许是经师看出了什么，
开始几天总讲“佛心无住”的道理，
后来，连自己也叹息自己太不争气。
如若时光就这样淡淡流淌，
《雪域格桑主要内容》第9章 刹那（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。