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《八识规矩颂》全本免费阅读

《八识规矩颂》监学法师、诸位法师、诸位同学:阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十六面:

恒审思量相随,夜镇昏迷,

四惑八大相应起,六转呼染净依。

第七识第个偈颂,说明个第七意识在凡夫杂染一种活动况。个偈颂们分两部分,第一段说明个第七意识心王,第段说明它心所法。先看第一段:

恒审思量相随,夜镇昏迷。

说明个第七意识心王,它在了别境界时候,它两种特:

第一个特它恒,个恒指它恒常相续。

们知道个前六识——识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,前六识活动,当然主要第六意识夹带前五识,前六识去了别声香味触法个六尘境界时候,它了别间断。换句话说,时候起现行,时候起现行。比如说们睡觉,在睡觉时候做梦时候,个时候前六识都活动了。

所以们个生命个心识,前六识间断。但第七意识了别,它对于它所缘境了别,从无始劫乃至于现在从间断过,它了别从休息过。它特,第一个——恒,恒常相续,无间断。

其次,它第种特——审。个审就一种很深入观察。

比如说第八识,第八识那一念明了也恒常相续,第八识见分它昼六时、夜六时,昼夜六时能够明了广大身、器界、种子,一切山河大地,们身体里面五脏六腑,正报依报,都第八识所明了境界。但它明了非常地微细,它对所缘境只一个很浅了解,能够很深入地观察,可以。所以虽然它恒常相续,但它能够审,能深入观察。

但第七意识同,它对于所缘境界能够很深入地去观察,观察以又能够思量,个思量本就从个审里面开展出。就说,第七意识去观察第八识见分,它但观察,能够加以思惟、度量,他种功能,它那种分别功能非常地微细,非常微细,连第六意识都比上。

因第七意识了别具两种特,第一个恒、第个审——思量,那就会什样况出现呢?相随。就说,因透过第七意识恒常观察,它从无穷劫以到现在,它一直在观察第八识那个微细明了,那个刹那刹那生灭明了,他就以就一个自相貌了,相随,一个相貌、一个法相貌出现了。

第七意识它个相生起原因,就说,因它了别太厉害了,第一个它恒常相续,第个它能够深入地观察思惟度量。就样子就把个个相貌,一切法毕竟空无、无所当中,他就捏造了一个相貌出了。个相就在第七意识那个明了心里面出现了,出现一个相貌。

个相貌出现以什样过患呢?以下讲出它过患:夜镇昏迷。众生从个相一出现以,夜镇昏迷。个镇就长时间,短时间,处在个昏迷状态。

个夜,们可以从两方面解释:从字面解释,就白天,夜就晚上。白天工作时候也一个,件事谁在工作呢?在工作。睡觉时候做梦,在梦境里面也一个,你只以另外一个相貌出现,但那个相存在。就白天晚上,晚上白天,都处在昏迷状态,一层解释。

其次,个夜们以譬喻说,个就起善念,个善念——生起信心、进心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴等等,你生起善念。那个善念谁生起呢?一定依止自生起善念:生起惭愧心,现在很进哦——个善念也依止自而动。

个夜就恶念,你起了恶念——贪瞋痴慢,高慢心、嫉妒心,那个烦恼心所也依止自动。所以个夜,们要从譬喻角度观察话,那就一个善念、一个恶念。管善念、恶念,约着众生说都在一种无明大梦当中,就解脱那个无明。

什解脱无明呢?就因恒审思量相随,一个自相貌出现以,个众生就开始颠倒了。

《维摩诘》说,《维摩诘》他托病弘道,文殊师利菩萨说:长者,你什时候开始生病呢?维摩诘说,众生病了以就病了,凡夫病菩萨就病了。当然他那个病身病,内心病,就无明,就个恒审思量相随,就使令众生夜镇昏迷了。说明众生昏迷个上帝创造,相产生。

一段说明第七意识心王它一个特,它了别特以及它引生过患。

再看第段,它相应心所事呢?

四惑八大相应起,六转呼染净依。

个第七意识他去了别第八识见分,产生相以,就带动了四种本烦恼:爱、见、痴、慢,爱着个,认个个知见最殊胜。个就一种痴,因你看到真相,看到空真相,空跟法空真实相貌看到了就痴。

爱见痴慢,个以就看起别了,跟间对待以,你无形中会把自地位抬高了。虽然你那高,但你欢喜把自己抬高。四惑八大,就四惑也带动了八大烦恼,样心所就据个而相应地生起了。

种烦恼一生起以,它况,六转呼染净依。就说,第七意识它相,但带动了自己相应烦恼,他一个很大影响力,就说,第七意识个相执着会影响到六转——前六转识,个问题。

就说,你生起相执着那也就罢了,但你生起相,那第六识以你,第六意识生了别时候以第七意识,那你生起相,你作第六意识,好了,件事就问题了,六转呼染净依。

如果第七意识在染位,一个相执着,那前六识都染污,你所造作业力,善业、恶业都染污了。如果第七意识相被破坏了,就跟空真如理相应时候,前六识都清净。

《唯识八识规矩颂》15 第15集(第1/2页)
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