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《八识规矩颂》全本免费阅读
请打开讲义第面，倒数第三行下面：
时戒王，于曲女城举办法义辩论大会。
那大师在印度总共参学了十七年，那正当他要归国时候呢，当中印度生了一件事。说个曲女城，个曲女城事实上一个国家名称，一个印度大国。什叫曲女城呢?说在久远劫前呢，个国家里面深山一个修道仙，个仙他在修习禅定，从最初散乱心，过了欲界定、未到地定到□□四禅，得到禅定以那他身就坏，因他在禅定当中殊胜三昧乐，种三昧乐加持，他寿命到了几万年，他身败坏，但他身像枯木一样。那因他常在大树上打坐，就偶尔到下面去散步了，吃一些水果，所以大家就称他作大树仙。
个大树仙，他偶尔在入定，但时候也出定，他到深山里面去采一些水果吃。一天呢，他到树下采个水果时候，个时候国王带着他女儿，一百个女儿，游山玩水。个仙看到个女儿以，就动了凡夫些欲。
那动了欲以，他就跑到国王那个地方去，希望国王把他个女儿嫁给他。那个国王爱着个女儿缘故，就一一地询问他一百个女儿，哪一个愿意嫁给个仙呢?每一个女儿都愿意，因他个看起又又丑。那最个最小女儿，很孝顺，就说：们今天要嫁给他，个仙禅定力量，他一入禅定时候会把们国家给破坏掉呀。那小女儿就愿意牺牲，就嫁给个仙。
那个仙意思要他大女儿，但了一个小女儿，就很高兴，就找国王理论。国王说：办法，当初也问过她们呢，他们都觉得你太丑了，太了，愿意嫁给你。那个仙一气下，入了定以，所以个世间，个禅定如石压草，那遇到恶因缘时候，他起了一念嗔心就咒愿，把他九十九个其他些女儿都把她变成了驼背了，个脊椎骨就挺起，变成驼背了，只他小女儿驼背。那从此以，个国家就叫曲女城，就样。就些驼背女众太多了，叫曲女城。
那个曲女城传了几代以，传到了戒王，个德行，道德。个戒王在当时五印度个盟主，虽然个印度统一，但他共同盟主，他但武功高强，而且他个德行。
个戒王，他从传记看，他两个很殊胜功德：第一个，他个很慈悲心，戒杀，命令他曲女城国度里面呢，除了必要以外，能随便杀生，者定期都要吃素，定期，固定期，都要全素，第一个。
第个，他对个布施，个布施波罗蜜呀，他也修得很错。他每隔五年要举办一个布施无遮大会，把他所东西，他所受用珍宝，乃至于他衣、杯子，把他所东西全部拿出，面对与会大众，你要什就给你什。布施到最他全部东西都布施出去，连衣都布施出去，他只能够拿一块布把自己身体遮。
布施了以呢，所以个福德力也得了，五年以其他小国又供养他很多东西，他又很富。五年以又开始做无遮大会，把所东西全都布施出去，施舍到最只剩一块布。那他每五年举办一次无遮大会，举办第六次时候——三十年，他在位三十年，那个时候他晚年了——第六次时候，他知道他最一次办无遮大会了，所以他非常慎重。他办无遮大会前他又盖了一个大庙，使令出家能在个庙中安身办道。
但个时候，个无遮大会第六次时候，他因个时候他晚年完全学佛了。他早期时候完全学佛，戒王，至少他遇到玄奘大师前呢，完全学佛。他遇到玄奘大师以，跟玄奘大师谈佛法，就完全地皈依佛法，那个时候戒王晚年时候。
所以次布施无遮大会，他对出家又特别恭敬，婆罗门就很高兴，说：以前，你们办无遮大会时候，们婆罗门也站在跟佛教僧众平等地位，现在大王，偏袒佛教徒。那婆罗门主就派了一个，把他所盖寺庙把它烧起。个时候，整个寺庙那个完全烧得很厉害，用水救办法了。
个时候戒王个属下报告说：哎呀，大王，们刚刚盖个寺庙烧起了，本应该在个无遮大会时候正式启用，让出家安身办道，现在烧起了。戒王带着随从到了寺庙以，他就咒愿，他说：愿生生世世所修福德一时现前，假设福德真实话，世界上真实福德话，跳到里面，个要马上消灭。如果修福德真实，那就让跟个寺庙共同牺牲。
那他咒愿以他身体就跳到大去了，跳到大以那个突然间就熄灭了。个福报力，种境界，把他多生多劫福报一时现前咒愿在个地方，那个力量很大。
你看他每五年办一次无遮大会，全部都布施出去了，一点都剩呢，剩下一块布而。所以个福报也，真，个时候就把个熄灭了。熄灭以呢，他次，他想，他次一生当中最一次无遮大会了，所以他也就办了一个法义辩论大会。
因当时印度思想非常复杂，大乘，大乘里面又空宗、宗，又小乘部派，也婆罗门教派。个时候他想要抉择，到底什样教法合乎诸法真实相，最圆说法，真实能够解释宇宙生真相。
所以个时候，他就在个每五年一个无遮大会当中，在曲女城，就他国家里面，举办了法义辩论大会。个大会当中，邀请了佛教大小乘僧跟婆罗门学者共七千多。
个时候，从传记看，当初所印度里面重要物都被他邀请了。那个时候呢，他就推大师作论主，因大师在印度待了十七年，他前面五年很出名，但他参学那十年，因他德行跟学问在印度也相当名。那个时候戒王就以大师作论主，那作论主就先要立一个宗旨，大家就就着个宗旨破，破它缺点。
那大师就先阐扬大乘法义，他立了一个宗旨叫《真唯识量》。个《真唯识量》们解释一下。
个先讲个唯识。那个唯识就万法唯识，就个大师所立宗旨。大师意思就说，一切万法大梵天所创造，也自然而，们心识所变现。
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