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虽然鲁迅这么说,但是历来学者对《西游记》一书的定性之争,却从来都没有停止过。

明朝学者陈元之为《西游记》作序,他说:“披以为浊世不可以庄语也,故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也,故微言以中道理。遭之言不可以入俗也,故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也,故流连比以明意。”陈元之之意即《西游记》作者之所以作此书,乃是以此讽刺当时的君臣黎民,表明自己不与俗世混同之意。

清代学者张书绅说:“《西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。”所以,在张书绅看来,《西游记》是一本教人修心正德明善恶的小说。

北大学者白化文说:“《西游记》其想像新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面最宽,老少咸宜。此书的副作用极小,是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。”所以,在此学者看来,《西游记》是一部劝勉人积极拼搏奋斗的励志小说。

而《法国大百科全书》评价说:“《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味。”所以,法国人将其视为一部类似马克吐温作品的幽默小说。

除此之外,或许还会有人将《西游记》视为现代神魔小说、玄幻小说的开端,这当然也毋庸置疑。

学术的研究抛开不说,《西游记》所表达的政治意义也十分丰富。伟大的领袖毛泽东就对《西游记》非常喜爱,他读《西游记》和常人不同,他从中悟出了许许多多革命斗争的道理。一九五三年九月的中央人民政府委员会第二十七次会议期间,在谈到梁漱溟的问题时,毛泽东说:“冒充的事,实际上是有的,现在就碰到了。那些人有狐狸尾巴,大家会看得出来的。孙猴子七十二变,有一个困难,就是尾巴不好变。他变成一座庙,把尾巴变作旗杆,结果被杨二郎看出来了。从什么地方看出来的呢?就是从那个尾巴上看出来的。实际上有这样一类人,不管他怎样伪装,他的尾巴是藏不住的。”到了建国后的六十年代,在国际上帝国主义封锁,国内不稳定因素作乱时,毛泽东对孙悟空的“强者为尊该让我,英雄只此敢争先”,“皇帝轮流做,明年到我家”的作风称赞不已,甚至激情“欢呼”。一九六一年年十一月,在观看了“三打白骨精”的戏剧后,毛主席更是写下了的著名诗句:“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”这正是毛泽东借赞扬孙悟空的诗句表露自己将不惧艰难,扫清一切发展的障碍之决心。在和苏修做斗争时期,毛泽东曾对安娜?露易斯?斯特朗说:“从那时起,我们就像孙悟空大闹天宫一样。我们丢掉了天条!记住,永远不要把天条看得太重了,我们必须走自己的革命道路。”

正如一句老话所说,一千个人心中有一千个哈姆雷特,而不同的人心中当然也会有不同的《西游记》,有人视之为神仙传记,有人视之为宗教百科,有人视之为谴责小说,有人视之为神魔玄幻,有人视之为修心之作,有人视之为励志佳品,有人从中读出了官场秘诀,有人从中悟出了职场之道,还有人从中看出了商人所需……这些都无可厚非,因为这正是名著的魅力所在。

我喜欢《西游记》,喜欢原著更甚于电视剧,套用一句比较俗的话就是电视剧演不出原著的精髓。但也有很多人说原著中前后不符,漏洞颇多,比如大闹天宫中的孙悟空战无不胜,取经途中却处处受挫;比如太上老君的法宝众多,且都厉害非凡,却收服不了大闹天宫的孙悟空;比如孙悟空的火眼金睛能看透一切幻象,但取经途中却多次失误;比如唐僧屡屡被妖怪抓住,却一次都没有被吃掉……

其实,我在看书过程中,也产生了众多诸如此类的疑问,须菩提祖师为什么昙花一现?孙悟空为什么要大闹天宫?孙悟空大闹天宫为什么会失败?太上老君和如来佛祖为什么不杀孙悟空?真正的孙悟空到底死了没有?力量弱小的玉皇大帝是怎么坐稳帝位的?观音菩萨为什么受到如来佛祖的恩宠?地藏王菩萨又为什么被如来冷落?西天取经的真相是什么?唐僧是如何被选为取经人的?孙悟空又是如何被选为取经队伍的一员?神通广大的乌巢禅师到底是谁?谁是最会说话的神仙?谁是最会做官的神仙?谁又是最悲惨的基层公务员?谁是妖魔道里的霸主,谁又是妖魔道里的奸雄?谁是妖魔道里的蠢材,谁又是妖魔道里的太监?谁算计了泾河龙王,谁又调戏了李世民?谁的取经意志最坚定,谁在女儿国动了凡心?谁是道教里的亲佛派,谁是佛教里的亲道派?我甚至还在《西游记》中看到了“二奶”现象、“官二代“现象、“认干爹”现象等等等等,总之,妖怪神灵各种潜规则,天上人间都需体制内,《西游记》里一切一切的因果都让我深入其中,不能自拔。

所幸,以我有限的智慧,这些问题都得到了自以为还算圆满的答案,于是便有了此书。这也算是对自己钟爱的作品所奉献的一点点微薄力量吧。

或许你看完此书会觉得我心中充满了鬼蜮伎俩,全是阴谋阳谋,但我却自信能自圆其说,而且不乏阳光善良,如果你能看得进去,看得下去,我坚信你一定有收获。

第一卷《西游记》的大佬们

第一章孙悟空——生死之谜

一、孙悟空的生死迷局

孙悟空在整个《西游记》中是最重要的角色,也是独唯一一个贯穿全书始终的角色,笔者认为,吴承恩塑造这个角色,意在把自己的理想寓意在孙悟空身上,而孙悟空由生到死的过程,实际上就是作者的理想由生到死的过程。

或许,很多人会问,孙悟空不是长生不老、金刚不死之身吗?他怎么会由生到死?他什么时候死了?

各位莫要着急,且听笔者一一道来。

孙悟空与寻常生灵不同,他无父无母,出自山石,随风而化,成一猴形。这种传奇的出生方式,亘古未有,闻所未闻,但它却恰恰就是孙悟空的生!孙悟空的生代表了一种绝对自由力量的诞生,无君无父无母,无祖无兄无弟,因此他不会受到任何世俗礼教、三纲五常的约束,他本身就是自由!

众所周知,《西游记》作者所处时代为明代,汉朝、唐朝、宋朝、明朝,这四朝是汉人所建且最受后世追捧的四朝,而其中的明朝却是上述四朝中最严酷的朝代,朱元璋剥皮萱草,朱棣嗜血成性,而到明朝中后期,厂卫横行无忌,阉患此起彼伏,那是天下臣民极受约束的时代,无论是身体还是思想,整个明朝政府几乎就是一个巨大的特务机关,无形的枷锁时刻笼罩于万兆黎民之上。

《看破 mh》第2章(第1/1页)