14 第十四卷大乘（第1/1页）

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请大家打开讲义第十三面，「第六、谄」，随烦恼第六个心所，们看它体跟业用。

『六、谄者，罔他故，矫设异仪，险曲。能障谄，任师友真正教诲业。此亦贪痴一分体。』

「谄」，就『罔他故』，「罔」欺骗意思。就件事出现，想要欺骗他；了欺骗他而『矫设异仪』，「矫」们前面说过「伪装」，现出一种异仪、很特别威仪。地方说特别威仪，指很谦卑态度、很柔和言词，谦卑身业、柔和口业。种谦卑跟柔和，本都佛陀所赞叹，但样一种异仪，感觉上很自然，过原状态。他内心『险曲』，「险」邪恶，「曲」正直，弯曲正直，就实。

前面「诳」，说本功德，&xeoo想要把功德表现出，所以装成功德样子，所面对对象，多数都对于下辈，出家众面对信徒，了得到对方供养，表现出一种很特别功德样子。而「谄」，所面对境界，多数对同参者师长。《瑜伽师地论》上说，「谄」由「覆」引生。好比个身口意，多少一些过失，因害怕同参跟师长知道，故意现出巧言令、自然威仪，讨好对方，所以『险曲』。

样什业用呢？『能障谄，任师友真正教诲业。』由于表现很谄媚样子，希望同参道友、师长要指责他，所以堪任师长跟同参道友真正教诲，也「贪」跟「痴」一分体。谄就谄媚，多数跟「覆藏」过失关，表现出一种谄媚样子，而种谦卑、柔和相貌，感觉上很自然，叫做「谄」。

『七、憍者，於自盛事深生染著，醉傲，能障憍，生长杂染业，此以贪爱一分体。』

「憍」就『于自盛事』，「盛」指殊胜。内心一些殊胜功德，大多自己很进，拜佛、诵很多、善事也做很多，一点资粮了。『深生染着』，对于样福德资粮，者智慧资粮，内心染着。『醉傲』，整个迷迷糊糊，像喝醉酒一样，觉得全世界你功德最大，看到真相，「醉」了；「傲」凌驾他，一点类似高举意思，跟前面「慢」质很接近。们一般讲「傲慢」，其实「傲」也高举意思，凌驾他上，就「憍」体。

『能障憍，生长杂染业。』「憍」种醉傲体，使令们很难看到自己过失；身口意杂染法，就在们醉傲体保护下，一天一天增长、一天一天增长。

个「憍」，通常一个初学者刚到僧团，罪障深重，福德智慧资粮都，容易生起憍慢，会很谦卑。但三宝大功德，你在三宝当中，又忏悔业障、又积集资粮，一年、年、三年，者出家、者出家；世间事就因缘所生，苦恼永远苦恼，快乐也永远快乐。因断忏悔业障、积集资粮，你生命开始改变、功德慢慢增长了，时候就会问题，就你会生起憍慢心，因此而引生放逸！憍慢以就放逸，放逸以就栽跟斗，就样子。所以什很多修行，慢慢进步、慢慢进步，进步到一个程度，摔下，就个问题──憍慢──骄兵必败；当你进步到一个程度，一憍慢，睛长到头上，很快就摔下了。

记得民国七十九年，从佛学院刚要毕业，那时候们净律学佛院第一届，六位同学毕业，印象很深刻，带着同学一起去向们恩师上果下清律师礼座。到了果清律师寮房，向他礼，果清律师要们全部坐到地上，他就坐在们正对面，说：「讲讲你们毕业理想，每个都讲出自己抱负！」那时候大家都很天真，知天高地厚，大谈未要样自利利他。清和尚听完，任何评语，只讲一句话说：管你们以什抱负，要记一句话︰

「常居学地」！

意思说：管们将能够成就多大功德、度化无量无边众生，内心始终都要保持谦卑学习态度。句话觉非常重要！们都希望自己功德，随着修行断增长，正个关键──能够谦虚把头低下！觉一个要把自己抬得太高，位置站低一点；跟相处，你站低一点，就容易进步；站太高，摔下，就很严重了。

古说：「聪明睿智，守以愚。道德隆重，守以谦。」句话，们容易了解，初学佛时候，在格言联璧也读过，但就懂。刚学佛意气风时候，聪明睿智，守以愚。聪明就聪明，什要表现出很厚道样子呢？刚开始了解。但慢慢在事中，过一段历练，再看看那些大德、和尚修持，正中国佛教特，原忏公师父强调一个格实厚道、谦卑恭敬，两个格太重要了。虽然你观察力很敏锐─聪明睿智，但要厚道一点。「聪明睿智，守以愚」，个「愚」，愚笨，说在非分明当中，应该加一点厚道。那「道德隆重，守以谦」，虽然你几年确很进，又忏悔业障、积集资粮，福德智慧资粮都广大了，但「守以谦」，谦卑一点，你资粮才会断增长。

们中国文化很重视「愚」跟「谦」，两个字们年轻一辈比较容易体会出，前一辈法师，如果常跟他们相处，就会觉些法师身口意，都两种功德︰一个愚、一个谦。两个非常重要！个只中国佛教才，藏传佛教师父强调，南传佛教也强调。所以中国五千年文化，真可思议，那些大智慧圣贤得了，孔子也得了，「道德隆重，守以谦」，两句话让们终身受用，让们与相处减少很多障碍。们讲以「谦」对治「憍」，由于谦卑缘故，让功德一天一天增长，乃至于圆，直到到临终。才会从得意中摔下，就「谦」重要。讲「憍」，下一个：

『八、害者，于诸，心无悲愍，损恼。能障害，逼恼业。此亦瞋恚一分体。』

「害」，对于众生（对境界），心无悲愍，完全一种想要去利益他心，者他拔苦心。你对做什事呢？『损恼』，你用身业、口业损恼他。『能障害，逼恼业』，你样去损恼他，你自己很快乐呢？，你损恼他，结果你自己也很苦恼，你自己也逼迫、也苦恼。因个法，从你内心动出，一定先伤到自己再伤到对方。所以你损恼他，事实上你也快乐，你内心也逼迫苦恼，两个都受伤，就「害」。

前面讲到「聪明睿智，守以愚」，聪明要太刻薄。就以修行说，在团体当中，很少会用身体去伤害对方，世间可能会，出家至于，但们会去损恼对方，都讲话。时候一句话讲出，就像拿刀子割伤一样，而且知道对方什会生气，自己知道。

律上讲到「独角牛」公案︰说劫初时候，一个农夫养了一只独角牛，只牛出生时候，力气特别大，很力量，但一个缺陷，就头上只长一只角。虽然只一只角，但牠很争气，工作勤勉，力量也大，从白天做到晚上，主做很多事。主对牠也非常感恩，给牠施设很好房子、打扫得很干净，也提供牠很好食物。牠对主也非常感恩。

一天，隔壁村庄要举办一场斗牛比赛，就两只牛主各交一千金，然两只牛头绑一条绳子，往左右拉，把它拉过去就得胜。一天独角牛就跟主说：「主，隔壁村庄斗牛比赛应该去参加，从小力量就很大，你争取一千两黄金。」主说：「你把握吗？」牠说：「啥事什把握，力量把握！」主说：「好，可以！那们去参加！」就带着只独角牛去参加斗牛比赛。

两个一上场，据规矩，双方主要先介绍自己牛，对方主说：牛好…那独角牛主上去也赞叹，只牛也好…但，唯一缺点就「天生只一只角」。讲完就开始比赛，结果独角牛一下子就输掉、被对方拉过去了，一千金就输掉啦。家路上，两个闷闷乐，垂头丧气，主就说：「你看，都你，好端端就要去参加比赛，输掉一千金。」独角牛牠也很委屈牠说：「主，你能怪，你在介绍时候，就讲优点，出生一只角，天生缺陷，你讲到缺陷，就信心了，所以一上去就输掉了，能够赢呢？」主说：「那办呢？」说：「们明天再比一场，次你要介绍缺点，专讲优点就好了！」第天再去比赛，主都讲牠缺点，果然只独角牛信心大增，一下子就把对方拉过。所以佛陀说，自今以比丘应该讲柔软语，就个道理。

们待处事，讲话要留意，你想什就讲什，说「个很正直」，样。看一本医学报导说，要父母亲脾气好，动动脾气、常呵斥子女，子女长大，对自己比较信心；件事他本可以做好，但他敢做，从小被骂怕了。们因缘收徒弟、摄受信徒，也样，除非他非常利，要一开始就去触动他伤处。同参道友更样子，们言词要太刻薄，厚道一点；话讲得圆融一点，多带一点鼓励质、少一点责备质，多一分摄受、少一分责备，对其成长非常重要，好处。如果一下子就把他伤害了，那他以就自暴自弃了！反正也希望，干脆一天混一天算了。他会样也们口业引起，以们修行也会障碍。所以讲话要厚道一点、留一点口德；跟间相处，多赞叹对方优点，要讲缺点也下讲、下劝谏。个很重要。就要悲愍心，常注意句话讲出，会会伤到对方，要注意件事。以种厚道格对治个「害」，要去损恼众生，特别言词。

『九、嫉者，殉自名利，耐他荣，妒忌。能障嫉，忧戚业。此亦瞋恚一分体。』

所谓「殉」，就追求；了团体，而了追求个名闻利养。『耐他荣』，「耐」忍受，能够忍受他荣耀事，内心生起一种『妒忌』。多数「妒忌」心，都执、见比较重。们生命体─、心法都因缘所生，剎那剎那变化，但他认；认生命体一个恒常、变异「」，个「」总觉得觉得世间荣耀事，都应该归于；假设某方面荣耀归于别，内心当中就耐他荣，能忍耐件事，生起嫉妒心了，严重一点就会去障碍、破坏别。

『能障嫉，忧戚业』，因常去嫉妒别，心中忧戚、快乐──个功德会被他得去呢？应该！心中充着忧戚。所谓「君子坦荡荡，小长戚戚」，就种相貌。它表现出业用，忧戚由于嫉妒而。

们在僧团里面，与间相处会觉，们对于上一辈跟下一辈比较好相处；对于上一辈法师会很恭敬，他什功德，们会嫉妒，只会仰慕；对于下一辈慈悲摄受，当然他功德比上们，就慈悲摄受；但平辈间，你资粮跟他资粮差多，就容易相处了。

其实，每个善一样，你持戒方面善强、他禅定善强、他般若波罗蜜善强，假设们更宽广量，嫉妒你、你也嫉妒，那严重一点，就破坏你、你也破坏，结果两个都受伤。所以在大乘佛法当中，很强调「随喜功德」。你看普贤十大愿王，菩萨修行十种功德，疾成就佛道，其中一个就随喜功德。

「随喜功德」两个好处：

一、如果他一个初学者，刚开始栽培善，去诵、者拜佛、者学习打坐，你随喜赞叹他、给他鼓励──呀，鼓励、赞叹，应该要更努力！如果你一下子就泼他冷水，他就自暴自弃了。所以们去随喜别功德，使令他善法更进，也一种利他行。

其次，你赞叹他功德，你跟个善法就结下善因缘，以个善法在你身心要出现，会比较顺利一点。跟善法结善缘很重要！你要嫉妒他、伤害他，以你要修个善法就会困难，因你曾对个善法，嫉妒心所在里面，除非你忏悔，否则个烦恼也会障碍你。你说︰「奇怪，个善都栽培起？」就你过去曾嫉妒别。所以们修行：

十方一切诸众